وأمّا ما نقل عن خالد ، من أنّه اعترف على زيد بأنّه أودع عنده ، فلعله ذكره ليرفع العذاب عن نفسه ولم يكن عنده ولا عند غيره شيء فلذلك لما جمعهم يوسف ابن عمر تكلم بالحقيقة ، وقال : كيف أودعه وأنا أشتمه وأشتم آبائه ؟ ! وعلى كل تقدير فهذا الحدث وإن كان ثقيلًا على مثل زيد لكن لا يكوّن الثورة في نفسه بل يعرب عن تكوّنه قبل هذا الحدث ولأجل ذلك قال لهشام : ما آمن إن بعثتني إليه أن لا نجتمع أنا وأنت حيين أبداً . 2 - التخاصم في الأوقاف : كان للنبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم وفاطمة وعلي عليهما السلام أوقافاً يتولّاها بنو الحسن وبنو الحسين وربما جرت بينهما مشاجرات وقد نقله غير واحد من المؤرخين نأتي بنص الجزري حيث قال : كان السبب في ذلك أنّ زيداً كان يخاصم ابن عمه جعفر بن الحسن بن الحسن بن علي في [ ولاية ] وقوف علي عليه السلام ، [ وكان ] زيد يخاصم عن بني الحسين عليه السلام ، وجعفر يخاصم عن بني الحسن عليه السلام ، فكانا يتبالغان [ بين يدي الوالي إلى ] كل غاية ويقومان فلا يعيدان مما كان بينهما حرفاً . فلمّا مات جعفر نازعه عبد اللَّه بن الحسن بن الحسن ، فتنازعا يوماً بين يدي خالد بن عبد الملك بن الحارث بالمدينة ، فأغلظ عبد اللَّه لزيد وقال : يا ابن السندية ! فضحك زيد وقال : قد كان إسماعيل لأمة ومع ذلك فقد صبرت بعد وفاة سيدها إذ لم يصبر غيرها ، يعني فاطمة ابنة الحسين أُم عبد اللَّه ، فإنّها تزوجت بعد أبيه الحسن بن الحسن ، ثمّ ندم زيد واستحيا من فاطمة ، وهي عمته ، فلم يدخل عليها زماناً ، فأرسلت إليه : يا ابن أخي إنّي لأعلم أنّ أُمّك عندك كأُمّ عبد اللَّه عنده . وقالت لعبد اللَّه : بئس ما قلت لأُم زيد ! أما واللَّه لنعم دخيلة القوم كانت ! قال : فذكر أنّ خالداً قال لهما : اغدوا علينا غداً فلست لعبد الملك إن لم أفصل